□王存录
甘谷居渭水河谷之间，其名山朱圉，其大川渭河。北岭脉属六盘余脉，黄土覆盖北山之巅；南山远接岷山，多峭壁悬崖，风景殊佳。通志云：鼍峰东峙，朱圉西雄，天门枕其南，清渭环于北，山皆复岭，水不通舟，扼关辅而通玉门，接泾原而控蜀汉，孔道繁难，陇右之要区也。
邑人以县南来星塔、柳湖、冀川、砚窝台，喻之为笔墨纸砚之文房四宝，又合笔架山(天门山)，运用之妙，意象之美，令人称绝，历代文士多有赞咏，皆以为盛。
邑之笔——来星塔
来星塔，又名南塔。位于县城东南，天门山正东之柳家坪。山势高峻，耸立其巅。清志云：“县治之龙即从此分来，转北行至柳家坪后，起土屋大顶，乃邑之权星也。”
来星塔者，奎星来聚之塔也。《孝经·援神契》曰：奎主文章。清光绪八年（1882年），邑令广公履新伏地（甘谷），以奎星不显，文风不振，遂相地起塔，笔补造化，点壮自然之阙，以振文风。塔建成后，文人学子摩踵接趾而来，登临远眺，抒怀咏志，颇具雁塔题名之风。
今塔重建于1999年，为密檐楼阁式空心砖塔，六棱七层，塔高31.6米，底径5米。塔身层开券龛拱门，碧青琉璃瓦披檐，顶层四周开月窗。塔顶上悬九重相轮，置宝珠塔刹。塔内设螺旋月梯，拾阶而上，可直登顶层。登塔远望，可尽冀川。所谓上悬铜串九重，下为重楼阁道；日则芒腾苍昊，升云戴日；夜则辉映河汉，遥指天权。
南塔耸立南山之巅，恰似一支笔擎天而立。古人以笔喻之，以求文采斐然，高中魁元。今天，南塔是一支时代之笔，激励青少年学子勤奋好学，磨炼毅志，立志成才，报效祖国，书写精彩人生；激励甘谷各界人士，砥砺奋斗，开拓创新，书写崭新华章。
邑之墨——柳湖
墨，书墨也，即书写颜料。《周礼》云：“史占墨”。占卜时，史官在龟甲上点墨占卜。墨，又为绳墨。古人云：物仰其墨。规绳矩墨，万物有其准绳。可见，墨很早就被赋予了文化价值。
柳湖，为甘谷城东一天然湖泊。因其与笔架山、南塔等景观相连，被喻为墨池，即蘸墨、洗笔砚之池。
清志云：“邑属雍州，古大泽地也。”远古时期的甘谷，有大湖泽，盖因地势低洼，积水成泽。这也是柳湖的成因，是古大泽的延续和缩影。先民傍水而居，滋养于斯，繁息于斯，柳湖逐渐成为人们心中的人文景观和文化意象。
湖水如镜，岸柳垂金。月明之时，南塔倒影水中，如磨墨濡毫之姿态。清巩建丰在柳湖滨开馆授徒，临池讲学。清光绪年间，在柳湖边建文昌宫。清同治年间，朱圉书院也由城西迁建柳湖附近。柳湖成为县域文化鼎盛之地，声名鹊起。
今之柳湖，水域虽减，但昔日风貌犹存，随着生态文明建设的发展，水资源得到有效保护，柳湖必将会越来越美，成为永恒的墨池，永不枯竭。
邑之纸——冀川
历史如同演剧，地理就是舞台。冀川，是冀人的舞台。川者，贯穿通流水也。甘谷三面环山，中有渭河。清志云：渭河，发源鸟鼠，流经朱圉，遴县北东注石峡入秦州圆川，虽有冲崩，而颇资灌溉。《虞书》曰：“浚畎浍距川。言深浚畎浍之水，会为川也。” 渭水自黑水峡至岑峡，南北十一水注之，遂成百里平川。以冀水为重，故有冀川、冀城之名。
甘谷为古冀戎地，东通关陕，西控甘凉，南达兴汉，北抵宁朔，为往来冲要之地。渭水中流，从黑水到石峡，从朱圉到鼍峰，造就了百里沃野，如同玉帛长卷，悠悠千载岁月，形成了浩荡的历史长卷。
古人书契多用竹简，将缣帛等谓之纸。渭水东流，清澈如帛，故将冀川比之于帛。甘谷人以川为纸，书写了几千载文明史。在这片土地上，发生过秦伐冀戎、汉辟丝路、隗嚣割据、蜀汉之争、唐凿石窟、宋金之战、红军长征等重大历史事件，也涌现出伏羲、石作蜀、姜 维、黄虞再、巩建丰、王 权等一批杰出的历史人物。
清志论曰：城池之高深，孰筑孰浚，当事者自必经猷谋畫而有以立万年不拔之基矣。古人认为，城池之高深，筑造与疏浚，必须经过谋划，才能用有万年不拔之基。民国时期，有人感慨：“吾人每登天门之巅，俯视全川，方矩堤畔，我河山之伟大，先人建造之不易也。” 然而，历史风云跌宕，高城深池已不复存在。中国工农红军五过甘谷，为甘谷撒下了革命火种，点亮东方第一抹璀璨的晨曦。冀川依旧是，换了人间。新时代的甘谷，雄心壮志，落纸云烟，续写着壮丽新篇章。
邑之砚——砚窝台
砚，研也，研墨使和濡也。砚是中国传统文化所特有的书写工具之一，是数千年中国文明与文化的象征。笔墨纸砚，砚之名居殿军，然而砚之重，当居首。宋代苏易简《文房四谱》：云：“四宝砚为首，笔墨兼纸，皆可随时收索，可与终身俱者，惟砚而已。”砚起源于石磨盘，从山间之石，经过精雕细琢，辗转至文人书斋，点黛文字，耀明典章。
砚为墨之所资，无砚不成墨。古之砚，为研磨器，经研磨，方成颜料，才能绘天地万物之色，书古今千秋之文。先秦石砚、魏晋瓷砚、唐代陶砚、宋代抄手石砚，汉代有石砚，魏晋以后，墨品可直接手持研用。形制《文房四谱》记载：“方如地体，圆似天常”。
古人云：“武夫宝剑，文人宝砚”。器以载道，以良砚为砺友，无砚不能载其道，故视若拱璧，顾寻斯砚，乃生翰墨。
甘谷县砚台，位于天门山之东麓，南依天门，北接沃壤，今虽僻远，古为甘谷人出川之重要通道，从此处上山过天门隘，即为邑之南大门，出入往来的必经之路。古往今来，多少人离乡别土，载誉还乡，经此迈上第一台阶，又是回乡第一踏石。
砚窝台，代表了甘谷的山川之利、货殖之资、富民之本，笔酣墨饱，笔耕砚田。
笔架——天门山
天门山位于县南一里，为邑之主山，三峰挺秀，宛如笔架，俗名笔架山。清志云：“从权星龙行里余，又向西横结笔架三山，到头一峰犁头火星降下落脉，县基负焉。”笔架山峰为冀城屏障，其左有华盖、天马、旗鼓诸山，其右延至石峡堡，结成龟鼍水口，诸山排列献秀，层峦叠嶂，茂林确石。
天门，中国古代指角、宿两颗星之间。《史记·天官书》：“苍帝行德，天门为之开。”《晋书·天文志》：“角二星为天关，其间天门也，其内天庭也。” 自古以来，甘谷县之主轴线皆以天门山为中心轴，在城防体系建设中具有重要的地位。所谓天门，实乃一县之阙门。
清志云：“东岳庙，南一里天门山巅。”山巅有东岳庙，始建于宋仁宗天圣年间（1023—1031年），今有一株宋代牡丹尚存。
天门春晓位居邑八景之首，春月芳草凄芊，山花绚烂，“绿水朱山花点翠，白梨红杏锦生妍。”（清骆继宾），今又广植花木，犹以梅、杏、牡丹三园为盛，游人登眺览胜，心旷神怡。
古人建塔起阁，为振兴人文之举，激励学子高山景行，竞攀文峰。然而点壮河山，崇尚文教的盛名之下，难掩百业不兴、民生凋敝之相。当今百年巨变，新时代甘谷百业复兴，奋进在新征程路上，冀川、南塔、柳湖、天门山旧貌换新颜，是生态文明发展的新成果，传统文化绽放出新时代甘谷的人文精神，如清渭不息，汇流江海。
编辑：赵晶
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